我先慎重的聲明,這是我承諾某個混帳才發的文

絕對與我個人意志毫無關係!!!!!大家要相信我阿阿阿阿阿阿阿阿阿!!!!!!!(冷靜)

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天地陰陽交歡大樂賦」是現今發現中國最早的性文學作品。原件出自敦煌莫高窟藏經洞,1908年法國漢學家伯希和向道士王圓籙購得二千餘卷文件,此篇是其中之一,編號P2539,現存於法國巴黎國立圖書館。

原件標題下記「白行簡撰」,多數學者認為作者即為「白行簡」。白行簡為白居易之弟,西元776-826年在世,白氏兄弟是唐代有名的文學家。

原件為手抄繕本,僅餘殘卷,文字訛誤頗多,大概傳抄所致,「計134行,每行字數從21字到28字不等,共3千餘字,字體以楷書為主,間夾行書。小序與正文字體不一,或非一人所抄。中間偶有雙行小字註釋。(出處)」

維基百科:「清朝巡撫端方曾出重金將巴黎所藏敦煌寫卷拍攝成副本。1913年考古學家羅振玉曾出版柯羅板版本。1907年湖南長沙學者葉德輝校訂《天地陰陽交歡大樂賦》,1914年刻印成書,收入《雙梅景閣叢書》。1951年荷蘭大使館參贊高羅佩將之重新較訂,收入《秘戲圖考》卷二《秘書十種》。」

葉德輝其人其事,維基記載簡略,百度甚詳。

1927年4月11日,葉德輝於湖南長沙經「農民協會公審大會」以「封建餘孽、豪紳領袖」的罪名,槍決處死。據說,葉「自己找死」的原因出在一副對聯,其時北伐軍起,國共合作,農民運動方興未艾,葉德輝是「土豪劣紳」,眼見斯文掃地,當然滿腹牢騷。「不知逢何盛典,『農會』請這位大名士寫副對聯。也許鬼使神差,多半氣候促成,骨鯁在喉久矣,今日一吐為快,葉進士大筆一揮,寫下:『農運方興稻粱菽麥黍稷一班雜種,會場廣大馬牛羊雞犬彘都是畜生』橫批是:『斌尖卡傀』,意為不文不武,不小不大,不上不下,非人非鬼。」以文賈禍,遂遭慘死。後人講起這起公案,原以為下手者是共產黨,共產黨推說是國民黨,國民黨推說是共產黨。推原其故,國共殺人如麻,伯仲之間,死於誰手,又有何異?

以下是「天地陰陽交歡大樂賦」本文,註解是我查字典加上去的。

(序篇)

夫性命者,人之本;嗜欲者,人之利。本存利資,莫甚乎衣食。衣食既足,莫遠乎歡娛。歡娛至精,極乎夫婦之道,合乎男女之情。情所知,莫甚交接1(原註:交接者,夫婦行陰陽之道)。其餘官爵功名,實人情之衰也。

1.交配;性交。《弘明集》卷五引漢桓譚《新論》:「猶人與禽獸昆蟲,皆以雌雄交接相生。」明沈德符《野獲編·玩具·春畫》:「春畫之起,當始於漢廣川王,畫男女交接狀於屋。」

夫造構2(以)為群倫之肇、造化之端。天地交接而覆載均,男女交接而陰陽順,故仲尼稱婚姻之大,詩人著《螽斯》3之篇。考本尋根,不離此也。遂想男女之志4,形貌妍媸之類。緣情立儀5,因象取意,隱偽變機6,無不盡有。難字異名,並隨音註,始自童稚之歲,卒乎人事之終。雖則猥談,理標佳境7。具8人之所樂,莫樂於此,所以名《大樂賦》。至於俚俗音號,輒無隱諱焉。惟迎笑於一時,□□惟素雅,□□□□,賦曰:

2.構造天地。晉郭璞《江賦》:「類肧渾之未凝,象太極之構天。」

3.《詩經》篇名。《詩·周南·螽斯序》:「螽斯,后妃子孫眾多也,言若螽斯不妬忌,則子孫眾多也。」後用為多子之典故。

4.男女的心理。

5.緣情:抒發感情。唐獨孤及《送開封李少府勉自江南還赴京序》:「緣情者莫近於詩,二三子盍詠歌以為贈?」 
立儀:確立準則或法度。《墨子·非命下》:「若不先立儀而言,譬之猶運鈞之上而立朝夕焉。」南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》:「戰國以前,君臣同書;秦漢立儀,始有表奏。」

6.隱偽:不為人知的之事。 
變機:變動的徵兆。

7.美好的境界;美好的意境。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》:「顧長康噉甘蔗,先食尾。問所以,云:『漸至佳境。』」

8.通「俱」,所有、全部。

玄化初闢,洪爐9耀奇,鑠勁成雄,熔柔制雌。鑄男女之兩體,範陰陽之二儀。觀其男之性,既稟剛而立矩;女之質,亦叶10順而成規。

9.比喻天地,生成萬物之本源。晉葛洪《抱朴子·勗學》:「鼓九陽之洪爐,運大鈞乎皇極。」

10.通「協」,柔和。

(成長篇)

夫懷抱11之時,總角12之始;蟲帶米囊13,花含玉蕊14。忽皮開而頭露15(原註:男也),俄肉俹16而突起(原註:女也);時遷歲改,生戢戢之烏毛(原註:男也);日往月來,流涓涓之紅水17(原註:女也)。

11.嬰兒時期,《詩·小雅·蓼莪》「出入腹我」漢鄭玄箋:「腹,懷抱也。」

12.兒童時期,古時兒童束髮為兩結,稱總角。《詩·齊風·甫田》:「婉兮孌兮,總角丱兮。」鄭玄箋:「總角,聚兩髦也。」孔穎達疏:「總角聚兩髦,言總聚其髦以為兩角也。」

13.比喻男童性器官。

14.花苞,比喻女童性器官。

15.皮:包皮。頭:龜頭。

16.不詳。疑指乳房,或陰阜。

17.月經。

(發情篇)

既而男已羈(及)18,女當笄年19;溫柔之容似玉,嬌羞之貌如仙;英威燦爛,綺態嬋娟20;素手雪凈,粉頸花團。睹昂藏之才,已知挺秀;見窈窕之質,漸覺呈妍。草木芳麗,雲水容裔21;嫩葉絮花,香風繞砌。燕接翼22想於男,分寸心為萬計。然乃求吉士23,問良媒。初六禮24以盈止,復百兩25而爰來。既納徵於兩姓,聘交禮於同杯。

18.男子年滿20。

19.女子年滿15。

20.綺態:美麗的姿態。《文選·陸機<日出東南隅行>》:「綺態隨顏變,沉姿無乏源。」呂向註:「綺美之態,隨舞容而有沉深之姿。」 
嬋娟:姿態美好貌。元沈禧《一枝花·贈人》套曲:「腰肢嫋娜,體態嬋娟。」

21.雲水:浮雲流水。 
容裔:水波蕩漾貌。三國魏曹丕《濟川賦》:「臨濟川之層淮,覽洪波之容裔。」隨風飄動貌。《文選·張衡<東京賦>》:「建辰旒之太常,紛焱悠以容裔。」呂向註:「容裔,從風轉薄貌。」

22.燕子雙雙比翼飛翔。

23.良家子弟。

24.古代婚禮,即納采﹑問名﹑納吉﹑納徵﹑請期﹑親迎。

25.古代結婚時所用的車輛。泛言車輛之多。《詩·召南·鵲巢》:「之子于歸,百兩御之。」毛傳:「百兩,百乘也,諸侯之子嫁於諸侯,送御者皆百乘。」

(新婚篇)

於是青春之夜,紅煒26之下,冠纓27之際,花鬚28將卸。思心靜默,有殊鸚鵡之言29;柔情暗通,是念鳳凰之卦30。乃出朱雀31,攬紅褌32,抬素足,撫肉臀。女握男莖,而女心忐忑,男含女舌,而男意昏昏。方以津液塗抹,上下揩擦。含情仰受,縫33微綻而不知;用力前衝,莖突入而如割34。觀其童開點點35,精漏汪汪36。六帶用拭37,承筐是將38。然乃成於夫婦,所謂合乎陰陽。

26.紅燭之光。

27.冠帶。結於頷下,使冠固定於頭上。《韓非子·奸劫弒臣》:「楚王子圍將聘於鄭,未出境,聞王病而反,因入問病,以其冠纓絞王而殺之,遂自立也。」疑指新郎除去禮帽,改以髮冠。

28.花蕊。疑指新娘頭巾。

29.此指情侶鸚鵡,愛情鳥,雌雄終生廝守,性喜嘈雜。

30.鳳凰于飛,鳳和凰相偕而飛,比喻夫妻相親相愛。「鳳凰之卦」祝願婚姻美滿之意。《史記·田敬仲完世家》:「齊懿仲欲妻完,卜之,占曰:『是謂鳳皇于蜚,和鳴鏘鏘。』」

31.星宿名。二十八宿中南方七宿的總稱,又名「朱鳥」。比喻男性的陰莖。又古代行軍布陣,「前南,後北,左東,右西;朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。軍前宜捷,故用鳥」。鳥為陰莖別稱,故男女性交,以「出朱雀」為始。《禮記·曲禮上》:「行,前朱鳥而後玄武,左青龍而右白虎。」孔穎達疏:「此明軍行象天文而作陳法也。前南,後北,左東,右西。朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。軍前宜捷,故用鳥。」明沉壽民《江上行》:「玄武後扈,朱鳥前騫。」《吳子·治兵》:「必左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武,招搖在上,從事於下。」

32.攬:撩起。 
褌:有襠的褲子,此處指「褌衣」,即內褲。

33.陰道開口。

34.痛如刀割。

35.童:處女的童貞。 
童開點點:處女膜(陰道前膜)破裂的血漬。

36.男性射精。

37.六帶:不詳。「帶」為長條布帛。 
「六帶用拭」:以「六帶」揩拭下體。

38.《詩·小雅·鹿鳴》:「我有嘉賓,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是將。」朱熹集傳:「承,奉也。筐,所以盛幣帛者也。」 
「承筐」借指歡迎賓客或餽贈禮品。不過,此處作者戲指揩拭下體後,將布條放在竹筐裡。

(夫妻篇)

從茲一度,永無閉固。或高樓月夜,或閑窗早暮;讀素女之經39,看隱側之鋪40。立障圓施41,倚枕橫布。美人乃脫羅裙,解繡袴,頰似花圍,腰如束素。情婉轉以潛舒,眼低迷而下顧;初變(遍)體而拍搦42,後從頭而(扌勃)(挬?)43。或掀腳而過肩,或宣(掀)裙而至肚。然更嗚口嗍舌44,磣勒高抬45。玉莖振怒而頭舉(原註:男也),金溝顫懾而唇開(原註:女也)。屹若孤峰,似嵯峨之撻坎46;湛如幽谷,動趑趑之雞台47。於是精液流澌,淫水洋溢。女伏枕而支腰,男據床而峻膝。玉莖乃上下來去,左右揩挃48。陽峰直入,邂逅過於琴弦;陰幹邪沖,參差磨於谷實(原註:《交接經》云:男陰頭峰亦曰「陰干」。又《素女經》:女人陰深一寸曰琴弦,五寸曰谷實,過谷實則死也。)莫不上挑下剌,側拗旁揩。臀搖似振,(尸盖)(屝49?)入如埋。暖滑(火亨)(火亨)(烹?),□□深深,或急抽,或慢硉50。淺插如嬰兒含乳,深刺似凍蛇入窟51。扇簸52而和核欲吞,衝擊而連根盡沒。乍淺乍深,再浮再沉。舌入其口,(尸盖)(屝?)刺其心,濕澾澾,嗚拶拶53,或即據,或其捺54。或久浸而淹留,或急抽而滑脫。方以帛子乾拭,再內其中。袋闌單55而亂擺,莖逼塞而深攻。縱嬰嬰之聲,每聞氣促;舉搖搖之足,時覺香風。然更縱枕上之淫,用房中之術,行九淺而一深,待十候56而方畢。既恣情而乍疾乍徐,亦下顧而看出看入。女乃色變聲顫,釵垂髻亂。慢眼而橫波57入鬢,梳低而半月58臨肩。男亦彌茫兩目,攤垂四肢,精透子宮之內,津流丹穴之池(原註:《洞玄子》曰:女人陰孔為丹穴池也)。於是玉莖以退,金溝未蓋,氣力分張,形神散潰。髓精尚濕,旁粘(尸亘)袋59之間(男);(尸扁)(屄)汁猶多,流下尻門60之外(女)。侍女乃進羅帛、具香湯,洗拭陰畔,整頓褌襠。開花箱而換服,攬寶鏡而重妝。方乃正朱履,下銀床,含嬌調笑,接撫徜徉。當此時之可戲,實同穴61之難忘。

39.中國古代性學著作(房中術)。原於中國失傳。流傳至日本,為丹波康賴收入所編《醫心方》(西元982年編成)。近代由葉德輝發現後,輯錄於《雙梅影暗叢書》。素女,中國古代神話中的性愛及音樂女神。一般傳說皆與黃帝有關。《史記·孝武本紀》:「泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟為二十五弦。」漢王褒《九懷·昭世》:「聞素女兮微歌,聽王后兮吹竽。」漢張衡《同聲歌》:「素女為我師,儀態盈萬方。眾夫所希見,天老教軒皇。」聞人倓箋:「黃帝論導養而質玄素二女。」南朝陳徐陵《答周處士書》:「優遊俯仰,極素女之經文。升降盈虛,盡軒皇之圖藝。」

40.不詳。依上句「讀素女之經」,疑亦為房中書。

41.立障:指屏風。 
圆施,不詳。

42.拍搦:撫摩挑弄。

43.挬:拔。 
㨞:暗取物。

44.嗚口:親吻,亦作「嗚咂」。 
嗍舌:吸吮舌頭,即舌吻,今台灣俗稱「揦舌」。

45.不詳。

46.嵯峨:山高峻貌。 
撻:鞭打。 
坎:坑洞。 
「似嵯峨之撻坎」,典故不詳。

47.趑趑:欲進又退、小心翼翼貌。 
雞台:在揚州。相傳隋煬帝嘗游於此。唐杜寶《大業拾遺記》:「煬帝嘗游吳公宅雞臺,恍惚間與陳後主相遇,尚喚帝為殿下。」 
「動趑趑之雞台」,典故不詳。

48.摩擦搗撞。

49.不詳,疑指陰莖。

50.硉:擂擊。

51.洞玄子:「或緩聳遲推,若凍蛇之入窟,其狀六也。」

52.扇搖簸動。

53.原意擁擠,此處表音用。

54.據:仗持。捺:重按。

55.闌單:疲乏貌、零碎不整貌,或為刑具名。袋闌單:疑指陰囊鬆弛狀。

56.候為計時單位。

57.斜視,《文選·傅毅<舞賦>》:「眉連娟以增繞兮,目流睇而橫波。」李善註:「橫波,言目邪視,如水之橫流也。」

58.半月形的梳子。

59.疑指陰囊。

60.臀部,屁股。

61.到死亦難忘。《詩·王風·大車》:「穀則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日!」後以「同穴」指夫妻合葬。亦用以形容夫婦相愛之堅。晉潘岳《寡婦賦》:「要吾君兮同穴,之死矢兮靡佗。」唐陳子昂《唐故袁州參軍李府君妻清河張氏墓誌銘》:「永惟同穴之儀,仰遵歸祔之典。」清戴名世《汪烈婦傳》:「亡夫尚在淺土未葬,異日得一抔之土,與同穴可也。」

(愛妾篇)

更有婉娩62姝姬,輕盈愛妾,細眼長眉,啼妝笑臉。皓齒皦牡丹之唇,珠耳映芙蓉之頰。行步盤跚,言辭宛愜。梳高髻之危峨,曳長裙之輝燁。身輕若舞,向月裡之瓊枝。聲妙能歌,碎雲間之玉葉。回眸轉黑,發鳳藻之誇花。含喜舌銜,駐龍媒63之蹀躞64。乃於明窗之下,白晝遷延,裙褌盡脫,花鈿皆棄。且撫拍以抱坐,漸瞢頓而放眠。含嬭65嗍舌,抬腰束膝。龍宛轉66,蠶纏綿67,眼瞢瞪68,足蹁躚69。鷹視70須深,乃掀腳而細觀;鶻床71徒窄,方側臥而斜穿。上下捫摸,縱橫把握;姐姐哥哥,交相惹諾72。或逼向尻,或含口嗍。既臨床而伏揮,又騎肚而倒73。是時也,(尸徐)藏核袋而羞為74,夏姬75掩(尸朱)而恥作。則有暎(日朱)素體76,迴轉輕身,回精禁液,吸氣咽津。是學道之全性,圖保壽以延神。

62.容貌嬌豔美好。禮記˙內則:「女子十年不出,姆教婉聽從。」鄭玄˙注:「之言媚也,媚謂容貌也。」

63.天馬,天子的座騎,即喻天子駕臨。《漢書·禮樂志》:「天馬徠龍之媒。」顏師古注引應劭曰:「言天馬者乃神龍之類,今天馬已來,此龍必至之效也。」

64.徘徊。唐張祜《愛妾換馬》詩:「嬋娟躞蹀春風裡,揮手搖鞭楊柳堤。」

65.奶,乳房。

66.洞玄子:龍宛轉:女仰臥曲兩腳,男跪女股內,以左手推女兩腳向前,令過於乳,右手把玉莖入玉門中。

67.洞玄子:蠶纏綿:女仰臥,兩手向上抱男頸,以兩腳交於男背上;男以兩手抱女項,跪女股間,即內玉莖。

68.睜眼楞視貌。唐李翱《釋懷賦》:「豈不指穢而語之兮,佯瞪矒而不肯聽。」

69.旋轉的舞姿。唐元稹《代曲江老人》詩:「掉蕩雲門發,蹁躚鷺羽振。」元無名氏《小孫屠》戲文第二出:「鬧清明鶯聲婉囀,蕩花枝蝶翅蹁躚。」

70.如鷹視物。形容目光銳利。《新五代史·李從榮傳》:「﹝秦王從榮﹞其為人,輕雋而鷹視。」

71.一種可以折疊的輕便坐具。又稱「交床」、「交椅」、「繩床」。宋程大昌《演繁露·交床》:「今之交床,本自虜來,始名胡床,桓伊下馬據胡床取笛三弄是也。隋高祖意在忌胡,器物涉胡言者,咸令改之,乃改交床。」

72.猶言呢喃。

73.踩踏。

74.男子,名不詳。

75.夏姬。夏姬與陳靈公及其兩位臣子孔寧、儀行父都私通,君臣三人甚至都持有夏姬的內衣,在上朝時拿出來相互嬉戲。他們的醜行鬧得全陳國上下都知道,陳國的百姓還作了〈株林〉一詩諷刺此事。

76.離開女體,意指中斷性交。房中術以為不射精為養生之道。

(季節篇)

若乃夫少妻嫩,夫順妻謙,節候則天和日暖,閨閣亦繡戶朱簾。鶯轉林而相對,燕接翼於相兼。羅幌朝捲,爐香暮添。佯羞偃(亻蹇),忍思醃醶77。枕上交頭,含朱唇之詫詫;花間接步,握素手之纖纖。

其夏也,廣院深房,紅幃翠帳。籠日影於窗前,透花光於簟上。苕苕水柳,搖翠影於蓮池;裊裊亭葵,散花光於畫幛。莫不適意過多,窈窕婆娑,含情體動,逍遙姿縱。妝薄衣輕,笑迎歡送。執紈扇而共搖,折花枝而對弄。步砌香階,登筵樂動。俱□澥浴,似池沼之鴛鴦;共寢匡床,如繡閣之鸞鳳。

其秋也,玉簟尤展,朱衾半熏,□□□□□□□,庭池荷茂而花紛。收團扇而閉日,掩芳帳而垂雲。弦調鳳曲,錦織鴛紋。透簾光而皎晶,散香氣之氤氳。此時也,夫憐婦愛。不若奉倩於文君78

其冬也,則暖室香閨,共會共攜。披鴛鴦兮幃張翡翠,枕珊瑚兮鏡似頗梨79。鋪旃毯而雪斂,展繡被而花低。熏香則雕檀素象,插梳則鏤掌紅犀。縈鳳帶之花裙,點翠色之雪篦。綠酒同傾,有春光之灼灼;紅爐壓膝,無寒色之凄凄。顏如半笑,眉似含啼。嬌柔口之婉娩,翠姣眼之迷低。在一座之徘徊,何慚往燕?當重衾之繾綣,惟恨鳴雞。此夫婦四時之樂也,似桃李之成蹊。

77.猶言為妻者佯裝羞澀,為夫者忍住鹹濕情欲。

78.卓文君

79.玻璃。《魏書·西域傳·波斯》:「﹝波斯國﹞土地平正,出金、銀、鍮石、珊瑚、琥珀、車渠、馬腦,多大真珠、頗梨……鹽緑、雌黃等物。」唐鄭嵎《津陽門詩》:「象床塵凝罨颯被,畫簷蟲網頗梨碑。」自註:「溫泉堂碑,其石瑩徹,見人形影,宮中號為頗梨碑。」明陳繼儒《珍珠船》卷三:「頗梨,千歲冰所化,瑪瑙鬼血所化。」

(老年篇)

至若夫婦俱老,陰陽枯槁,(尸扁)(屄)空皮而(贏皮)㿴80,(尸盖)無力而髝〔躁,高旁〕。尚猶縱快於心,不慮泄精於腦。信房中之至精,實人間之好妙。

80.寬鬆狀。

(皇帝篇)

若乃皇帝下南面,歸西殿81,綠服引前,香風後扇。妓女嬌迎,宮官拜見。新聲欲奏,梨園之樂來庭;美果初嘗,上林之珍入貢。於是閹童嚴衛,女奴進膳,昭儀起歌,婕妤侍宴。成貴妃於夢龍82,幸皇后於飛燕83。然乃起鸞帳而選銀環84,登龍媒而御花顏。慢眼星轉,差眉月彎。侍女前扶後助,嬌容左倚右攀。獻素臀之宛宛,內玉莖而閑閑。三刺兩抽,縱武皇之情慾;上迎下接,散天子之髡鬟。乘羊車85於宮裡,插竹枝於戶前。然乃夜御之時,則九女一朝;月滿之數,則正後兩宵。此乃典修之法,在女史彤管所標。今則南內西宮,三千其數,逞容者俱來,爭寵者相妒。矧夫萬人之驅,奉此一人之故。嗟呼!

81.帝王妾媵所居。《公羊傳·僖公二十年》:「西宮者何?小寢也。」何休註:「西宮者,小寢內室,楚女所居也。禮,諸侯娶三國女……夫人居中宮,少在前;右媵居西宮,左媵居東宮,少在後。」唐王昌齡《西宮春怨》詩:「西宮夜靜百花香,欲捲珠簾春恨長。」

82.楊太真外傳:(玄宗)夢龍女,又制《凌波曲》。玄宗在東都,晝夢一女,容貌豔異,梳交心髻,大袖寬衣,拜於牀前。上問:「汝何人?」曰:「妾是陛下凌波池中龍女。衛宮護駕,妾實有功,今陛下洞曉鈞天之音,乞賜一曲以光族類。」上於夢中為鼓胡琴,拾新舊之曲聲,為《凌波曲》。龍女再拜而去。及覺,盡記之。

83.趙飛燕,西漢漢成帝皇后。

84.指環、戒指。語本《詩‧邶風‧靜女》「貽我彤管」毛傳:「古者后夫人必有女史彤管之法。史不記過,其罪殺之。後妃群妾以禮御於君所,女史書其日月,授之以環,以進退之。生子月辰,則以金環退之,當御者以銀環進之,著於左手。既御,著於右手。事無大小,記以成法。」明劉元卿《賢奕編‧閑鈔下》:「古者后妃群妾,進御於君所,當御者以銀環進之,娠則以金環退之。進者著右手,退者著左手,即今之戒指,又云手記。」

85.晉武帝行幸用小車。《晉書·后妃傳上·胡貴嬪》:「﹝晉武帝﹞常乘羊車,恣其所之,至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶,以盬汁灑地,而引帝車。」金王若虛《宮女圍棋圖》詩:「盡日羊車不見過,春來雨露向誰多。」元薩都剌《四時宮詞》:「夜深怕有羊車到,自起籠燈照雪塵。」清朱彝尊《高陽台》詞:「游絲不繫羊車住,倩何人傳語青禽?」

(竊玉偷香篇)

在室未婚,殊鄉異客,是事乖違,時多屈厄。宿旅館而鰥情不寐,處閨房而同心有隔。有素□之花貌,每懇交歡;睹馬上之玉顏,常思匹偶。羡委禽於庭陛86,願擲果87於春陌。念陽剛之欲斷,往往顛狂;覺精神之散飛,看看瘦瘠。是即睡食俱廢,行止無操,夢中獨見,暗處相招。信息稠於百度,顧眄希於一朝。想美質,念纖腰,有時暗合,魄散魂消。如女捉色乾貞88,惱人腸斷。雖同居而會面,且殊門而異館。候其深夜天長,閑庭月滿,潛來偷竊,焉知畏憚?實此夜之危危,重當時之怛怛。尨也不吠,乃深隱而無聲,(原註:男淫急偷女也。尨,狗也;)女也不驚,或仰眠而露〔尸扁〕(屄)。於時入戶兢兢,臨床款款。精在陽峰之上,滴滴如流;指刺陰縫之間,暾暾似暖。莫不心忒忒,意惶惶。輕抬素足,縱揭褌襠。撫拍胸前,虛轉身如睡覺;摩挲腿上,恐神駭而驚忙。定知處所,安蓋相當。未嫁者失聲如驚起,已嫁者佯睡而不妨,有婿者詐嗔而受敵,不同者違拒而改常。或有得便而不絕,或有因此而受殃。斯皆花色之問難,豈人事之可量。或有因事而遇,不施床鋪;或牆畔草邊,亂花深處。只恐人知,烏論禮度!或鋪裙而藉草,或伏地而倚柱。心膽驚飛,精神恐懼。當匆遽之一回,勝安床上百度。更有久闕房事,常嗟獨自。不逢花艷之娘,乃遇人家之婢。一言一笑,因茲而有意〈好意〉(葉註:此二句有脫誤。)身衣綺羅,頭簪翡翠,或鴉角青衫,或雲鬢繡帔。或十六十七,或十三十四。笑足嬌姿,言多巧智,貌若青衣89之儔,意比綠珠90之類。摩挲乳肚,□滑膩之肥濃;掀起衣裳,散氛氳之香氣。共此婢之交歡,實娘子之無異。故郭璞設計而苦求91,阮籍走趁而無愧92

86.結婚。古代婚禮,納採用雁,故稱委禽。《左傳·昭公元年》:「鄭徐吾犯之妹美,公孫楚聘之矣,公孫黑又使強委禽焉。」杜預註:「禽,鴈也,納採用鴈。」宋孫光憲《北夢瑣言》卷六:「時有零落衣冠顏氏女,寄寓廣陵,有容色,相國欲納之,吳湘強委禽焉。」清蒲松齡《聊齋誌異·細柳》:「時有高生者,世家名士,聞細柳之名,委禽焉。」

87.萬人迷潘安。世說新語•容止:「潘岳妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。」劉孝標註引《語林》:「安仁至美,每行,老嫗以果擲之滿車。」元王實甫《西廂記》第三本第二折:「看你個離魂倩女,怎發付擲果潘安。」唐司空圖《馮燕歌》:「擲果潘郎誰不慕,朱門別見紅妝露。」

88.夜半子時相思之苦。〈周易乾度卷下〉乾貞於子。捉色猶如捕影。

89.婢女。漢蔡邕《青衣賦》:「噭噭青衣,我思遠逝,爾思來追。」南朝梁費旭《和肅記室〈春日有所思〉》:「芳樹發春暉,蔡子望青衣。」唐穀神子《博異志·許漢陽》:「漢陽束帶上岸投謁,未行三數步,青衣延入內廳,揖坐云:『女郎等易服次。』」清蒲松齡《聊齋誌異·神女》:「遙見小車來,二青衣夾隨之。」清袁枚《隨園詩話補遺》卷五:「紅粉能詩者多,青衣能詩者最少。」

90.西晉石崇寵妾。

91.晉書郭璞傳:行至廬江,太守胡孟康被丞相召為軍諮祭酒。時江淮清宴,孟康安之,無心南渡。璞為占曰「敗」。康不之信。璞將促裝去之,愛主人婢,無由而得,乃取小豆三斗,繞主人宅散之。主人晨見赤衣人數千圍其家,就視則滅,甚惡之,請璞為卦。璞曰:「君家不宜畜此婢,可於東南二十里賣之,慎勿爭價,則此妖可除也。」主人從之。璞陰令人賤買此婢。復為符投於井中,數千赤衣人皆反縛,一一自投於井,主人大悅。璞攜婢去。後數旬而廬江陷。

92.晉書阮籍傳:籍嫂嘗歸寧,籍相見與別。或譏之,籍曰:「禮豈為我設邪!」鄰家少婦有美色,當壚沽酒。籍嘗詣飲,醉,便臥其側。籍既不自嫌,其夫察之,亦不疑也。兵家女有才色,未嫁而死。籍不識其父兄,徑往哭之,盡哀而還。

(醜女篇)

更有惡者,醜黑短肥,臀高而欹。或口大而甑□,或鼻曲如累垂。髻不梳而散亂,衣不斂而離披。或即驚天之笑,吐棒地93之詞。喚嫫母94為美嫗,呼敦洽95為妖姬。遭宿瘤96罵,被無鹽97欺。梁鴻妻98見之極哂,許允婦99遇之而嗤。效顰100則人言精魅,倚門101則鬼號鐘馗102。艱難相遇,勉強為之。醋氣時聞,每念糟糠之婦;荒淫不擇,豈思〈同於〉枕席之姬。此乃是曠絕之大急也,非厭飫之所宜。

93.同「動地」。

94.醜女。黃帝妃,貌甚醜。《荀子·賦》:「閭娵、子奢莫之媒也;嫫母、力父,是之喜也。」楊倞註:「嫫母,醜女,黃帝時人。」漢王褒《四子講德論》:「嫫姆倭傀,善譽者不能掩其醜。」

95.醜女。《呂氏春秋·遇合》:「陳有惡人焉,曰敦洽讎糜,雄顙廣顏,色如漆赬,垂眼臨鼻,長肘而盭。陳侯見而甚説之,外使治其國,內使制其身。」

96.醜女。漢劉向《列女傳·齊宿瘤女》:「宿瘤女者,齊東郭採桑之女,閔王之後也。項有大瘤,故號宿瘤。」《三國志·魏志·徐邈傳》:「然宿瘤以醜見傳,而臣以醉見識。」南朝梁元帝《金樓子·立言下》:「加粉脂則宿瘤進,蒙不潔則西施屏。」清陸以湉《冷廬雜識·采芳集》:「宿瘤也,以為仙姬;姣僮也,以為嬌客。」

97.醜女。漢劉向《列女傳·齊鍾離春》:「鐘離春者,齊無鹽邑之女,宣王之正后也。其為人極醜無雙,臼頭深目,長指大節,卬鼻結喉,肥項少髮。」漢劉向《新序·雜事二》:「鐘離春者,齊婦人也,極醜無雙,號曰無鹽女。」

98.《後漢書·逸民傳·梁鴻》梁鴻字伯鸞,有高節,久不娶,「同縣孟氏有女,狀肥醜而黑,力舉石臼,擇對不嫁,至年三十。父母問其故。女曰:『欲得賢如梁伯鸞者。』鴻聞而聘之。」及嫁,始盛裝,鴻不答。「乃更為椎髻,著布衣,操作而前。鴻大喜曰:『此真梁鴻妻也。』

99.魏略:許允妻阮氏賢明而醜,允始見愕然,交禮畢,無復入意。妻遣婢覘之,云「有客姓桓」,妻曰:「是必桓範,將勸使入也。」既而範果勸之。允入,須臾便起,妻捉裾留之。允顧謂婦曰:「婦有四德,卿有其幾?」婦曰:「新婦所乏唯容。士有百行,君有其幾?」許曰:「皆備。」婦曰:「士有百行,以德為首,君好色不好德,何謂皆備?」允有慚色,知其非凡,遂雅相親重。

100.《莊子·天運》:「西施病心而顰其里,其里之醜人見而美之,歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。」

101.妓女賣笑。

102.唐人題吳道子畫鍾馗像,略云:明皇夢二鬼,一大一小。小者竊太真紫香囊及明皇玉笛,繞殿而奔;大者捉其小者,擘而啖之。上問何人,對曰:「臣鍾馗,即武舉不捷之士也。誓與陛下除天下之妖孽。」

(僧尼篇)

更有金地103名賢,祗園104幼女(原註:即師姑也)。各恨孤居,常思〈於〉同處。口雖不言,心常暗許。或是桑間105大夫,鼎族名儒,求凈捨俗(原註:大僧也),髡髮剃鬚,漢語胡貌,身長(尸盖)粗。思心不觸於佛法,手持豈忌乎念珠(原註:女也)?或年光盛小,閑情窈窕。不長不短,唯端唯妙。慢眼以菩薩爭妍,嫩臉與桃花共笑。圓圓翠頂,

103.佛門聖地。《釋氏要覽》上:「金地或云金田,即舍衛國給孤長者,側布黃金,買祇太子園,建精舍,請之居之。」宋贊寧《宋高僧傳·感通·唐五台山竹林寺法照傳》:「他日齋時,還於鉢中五色雲內現其五臺諸寺,儘是金地,無有山林穢惡。」

104.佛門聖地。相傳釋迦牟尼成道後,憍薩羅國的給孤獨長者用黃金購置舍衛城南祇陀太子園地,建築精舍,請釋迦說法。祇陀太子也奉獻了園內的樹木,故以二人名字命名。

105.《漢書·地理志下》:「衛地…有桑間濮上之阻,男女亦亟聚會,聲色生焉。」意指淫靡風氣盛行的地方。

(男色篇)

(葉註:此二句當有脫誤,孌臣句當屬下男色一段)孌臣106斷袖107於帝室,然有連璧之貌,暎珠之年,愛其嬌小,或〈異〉堪憐三交六入108之時,或搜獲百脈四肢之內,汝實通室109。不然,則何似於陵陽君110指花於君側,彌子瑕分桃111於主前。漢高祖幸於籍孺112,孝武帝寵於韓嫣113。故惠帝侍臣冠鵔鸃、載貂蟬,傅脂粉於靈幄,曳羅帶於花筵。豈女體之足厭,是人□之相沿。

106.相貌美好的臣子。

107.《漢書.佞幸傳.董賢》:﹝董賢﹞為人美麗自喜,哀帝望見,悅其儀貌……賢寵愛日甚,為駙馬都尉侍中,出則參乘,入御左右,旬月間賞賜參巨萬,貴震朝廷。常與上臥起。嘗晝寢,偏藉上袖,上欲起,賢未覺,不欲動賢,乃斷袖而起。其恩愛至此。

108.三交,疑為三明。三明,佛教語,指天眼明、宿命明、漏盡明。《文選·王屮<頭陀寺碑>》:「氣茂三明,情超六人。」 
六入,佛教謂六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)為內六入,六塵(色、聲、香、味、觸、法)為外六入;六根、六塵互相涉入,即眼入色,耳入聲,鼻入香,舌入味,身入觸,意入法,而生六識。

109.換妻。《左傳·昭公二十八年》:「晉祁勝與鄔臧通室。」杜預註:「通室,易妻。」《南史·蕭正則傳》:「正則滋怨諸父,與西江督護靳山顧通室。」唐皮日休《鹿門隱書》:「然後世之君,猶有易內以亂國,通室以亂邦者。」

110.安陵君與龍陽君,皆為男色。 
《戰國策.楚策》:江乙說於安陵君曰:「君無咫尺之地,骨肉之親,處尊位,受厚祿,一國之眾,見君莫不斂衽而拜,撫委而服,何以也?」曰:「王過舉而已。不然,無以至此。」鮑本名壇,失其姓,楚之幸臣。 
《戰國策.魏策》:魏王與龍陽君共船而釣,龍陽君得十餘魚而涕下,王問故對曰:「臣之始得魚也,臣甚喜,後得又益大,今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣凶惡而得為王拂枕席……四海之內美人亦甚多矣,聞臣之得幸於王也,必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚也,臣亦將棄矣﹐臣安能無涕出乎?」王乃令四境之內有敢言美人者族。 
魏阮籍《詠懷》之十二:「昔日繁華子,安陵與龍陽。」

111.《韓非子·說難》:「昔者 彌子瑕 有寵於 衛君 ……與君游於果園,食桃而甘,不盡,以其半啗君,君曰:『愛我哉,忘其口味,以啗寡人。』

112.史記佞幸列傳:昔以色幸者多矣。至漢興,高祖至暴抗也,然籍孺以佞幸;孝惠時有閎孺。此兩人非有材能,徒以婉佞貴幸,與上臥起,公卿皆因關說。

113.史記佞幸列傳:時韓嫣常與上臥起,江都王入朝,有詔得從入獵上林中。天子車駕蹕道未行,而先使嫣乘副車,從數十百騎,騖馳視獸.江都王望見,以為天子,辟從者,伏謁道傍,嫣驅不見。

 

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  • dprno0528
  • 雖然真的都看不懂...好像看到很多很...(ry)
    不過我真的覺得我的國文會進步!!